以弗所书
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声明：本文主要摘自中文版维基百科以弗所书，以便基督徒朋友作资料查询和学习之用。无任何商业目的! |
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1 马太福音／玛窦福音2 马可福音／马尔谷福音
3 路加福音
4 约翰福音／若望福音| }}{{#if: 5 使徒行传／宗徒大事录| }}{{#if: | }}{{#if: 6-18：保罗书信／保禄书信| }}{{#if: 6 罗马书／罗马人书
7 哥林多前书／格林多前书
8 哥林多后书／格林多后书
9 加拉太书／迦拉达书
10 以弗所书／厄弗所书
11 腓立比书／斐理伯书
12 歌罗西书／哥罗森书
13 帖撒罗尼迦前书／得撒洛尼前书
14 帖撒罗尼迦后书／得撒洛尼后书
15 提摩太前书／弟茂德前书
16 提摩太后书／弟茂德后书
17 提多书／弟铎书
18 腓利门书／费肋孟书| }}{{#if: 19-26 大公书信| }}{{#if: 19 希伯来书
20 雅各书／雅各伯书
21 彼得前书／伯多禄前书
22 彼得后书／伯多禄后书
23 约翰一书／若望一书
24 约翰二书／若望二书
25 约翰三书／若望三书
26 犹大书／犹达书| }}{{#if: 27 启示录／若望默示录| }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if:
注1：新约各卷名称 - 左侧为新教译名、右侧为天主教译名。
注2：下划线为缩写。| }}{{#switch: |none |off= |#default=}}
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| 1-4：四福音书 |
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1 马太福音／玛窦福音 2 马可福音／马尔谷福音 3 路加福音 4 约翰福音／若望福音 |
| 5 使徒行传／宗徒大事录 |
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| 6-18：保罗书信／保禄书信 |
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6 罗马书／罗马人书 7 哥林多前书／格林多前书 8 哥林多后书／格林多后书 9 加拉太书／迦拉达书 10 以弗所书／厄弗所书 11 腓立比书／斐理伯书 12 歌罗西书／哥罗森书 13 帖撒罗尼迦前书／得撒洛尼前书 14 帖撒罗尼迦后书／得撒洛尼后书 15 提摩太前书／弟茂德前书 16 提摩太后书／弟茂德后书 17 提多书／弟铎书 18 腓利门书／费肋孟书 |
| 19-26 大公书信 |
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19 希伯来书 20 雅各书／雅各伯书 21 彼得前书／伯多禄前书 22 彼得后书／伯多禄后书 23 约翰一书／若望一书 24 约翰二书／若望二书 25 约翰三书／若望三书 26 犹大书／犹达书 |
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注1：新约各卷名称 - 左侧为新教译名、右侧为天主教译名。 注2：下划线为缩写。 |
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以弗所书是圣经全书的第49本书，是由使徒保罗在约公元60年-61年在罗马帝国的首都罗马的监狱中写给以弗所的基督徒的一封书信。该书信由阿尼西母陪同推基古一起送给以弗所人。
背景
公元第一世纪， 以弗所凭着巫术、魔术、占星术和对生育女神亚底米的崇拜而闻名遐迩。在神像的周围矗立着一座堂皇华丽的神殿。这座神殿被誉为古代世界的七大奇观之一。根据19世纪在该地出土的文物显示，这间庙宇建于一片阔约73米，长约127米的地台上。神殿本身阔约50米，长约105米。它包括100条高约17米的大理石柱子。殿顶由大片白色大理石铺成。据说石与石之间的接缝不是用灰泥而是用黄金接合。神殿吸引了普天下的游客。每逢节日，成千上万的游人就会蜂拥进城。以弗所的银匠向游客兜售亚底米的小银龛作为纪念品，这门生意可谓利市三倍。
保罗在第二次海外传道旅程期间曾于以弗所稍作停留，向当地的人传道，然后把亚居拉和百基拉留在那里继续工作。保罗在他的第三次传道旅程期间重回以弗所，在那儿逗留了三年左右，对许多人传讲“这道”。保罗在以弗所的时候辛勤工作。贝利(A. E. Bailey)在他的著作《圣经时代的日常生活》中写道：“保罗通常习惯从日出直至上午11时干活儿。到这个时辰推喇奴已经教完书， 于是保罗就从上午11时至下午4时在学堂里传道，并且和助手开会。……最后，从下午4时直至深夜，保罗逐家逐户地传福音劝人归信。（徒20：20，21，31）我们不禁奇怪他怎有时间吃饭睡觉。”
由于保罗热心传道，揭发了在崇拜中使用偶像的谬误，结果激怒了制造和贩卖偶像的人（例如银匠底米丢）。 保罗终于在一片鼓噪骚嚷中离开这城。
当时保罗正首次被囚于罗马，时间大约是公元59-61年。他已向凯撒上诉，现正在士兵看守之下等候审讯。虽然如此，他仍有自由从事某些活动。
关于作者
保罗在信的起首即已表明自己是执笔者， 并且四次直接或间接提及自己“为主被囚”。<ref>参看以弗所书第1章1节；3章1，13节；4章1节；6章20节的记载</ref>一般学者认为写成于公元200年的切斯特·贝蒂纸莎草纸抄本第2号(P46)共有86页来自含有保罗书信的册式抄本，其中包括致以弗所人书，由此可见当时以弗所书已被收入保罗的书信之中。
可信度
早期的教会作家证实这封信是保罗写给以弗所人的。例如：
- 公元第二世纪的伊里奈乌斯引用以弗所书5：30如下： “正如蒙福的保罗在致以弗所人书中所说的一样，我们是他身上的肢体。” 生于同一时代的亚历山大的克雷芒在报告中引述以弗所书5：21说： “因此他也在致以弗所人书中写道： 当存敬畏上帝的心， 彼此顺服。”
- 奥利金在公元第三世纪上半叶的写作中则引用以弗所书1：4说： “但使徒也在致以弗所人书中用同样的措辞说： 他在创世之前已拣选了我们。”<ref>Origin and History of the Books of the Bible, 1868, C. E. Stowe, page 357.</ref>
- 另一位早期基督教历史（约公元260-342年）权威优西比乌斯也把以弗所书列入圣经正典之中， 而且大多数别的早期基督教作家都曾引证以弗所书而视之为上帝所感示的圣经的一部分。<ref>New Bible Dictionary, second edition, 1986, edited by J. D. Douglas, page 175.</ref>
切斯特·贝蒂纸莎草纸抄本、 梵蒂冈抄本第1209号及西奈抄本在第1章第1节都没有“在以弗所”这几个字， 因此没有表明这封信是写给谁的。除此之外，保罗也没有问候以弗所的个别分子（虽然保罗曾在那里劳苦三年）。这使有些人猜测此信可能是写给别处的人的，或至少是一封传阅的信件，是写给小亚细亚各群会众的，包括以弗所会众在内。可是，大部分别的手抄本都包括“在以弗所”这几个字。此外，正如上文提及，早期基督教作家都接受这封信是写给以弗所人的。