以弗所書
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声明：本文主要摘自中文版维基百科以弗所書，以便基督徒朋友作资料查询和学习之用。无任何商业目的! |
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1 马太福音／玛窦福音2 马可福音／马尔谷福音
3 路加福音
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7 哥林多前书／格林多前书
8 哥林多后书／格林多后书
9 加拉太书／迦拉达书
10 以弗所书／厄弗所书
11 腓立比书／斐理伯书
12 歌罗西书／哥罗森书
13 帖撒罗尼迦前书／得撒洛尼前书
14 帖撒罗尼迦后书／得撒洛尼后书
15 提摩太前书／弟茂德前书
16 提摩太后书／弟茂德后书
17 提多书／弟铎书
18 腓利门书／费肋孟书| }}{{#if: 19-26 大公書信| }}{{#if: 19 希伯来书
20 雅各书／雅各伯书
21 彼得前书／伯多禄前书
22 彼得后书／伯多禄后书
23 约翰一书／若望一书
24 约翰二书／若望二书
25 约翰三书／若望三书
26 犹大书／犹达书| }}{{#if: 27 启示录／若望默示录| }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if:
註1：新約各卷名稱 - 左側為新教譯名、右側為天主教譯名。
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| 1-4：四福音书 |
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| 5 使徒行传／宗徒大事录 |
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| 6-18：保羅書信／保祿書信 |
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6 罗马书／罗马人书 7 哥林多前书／格林多前书 8 哥林多后书／格林多后书 9 加拉太书／迦拉达书 10 以弗所书／厄弗所书 11 腓立比书／斐理伯书 12 歌罗西书／哥罗森书 13 帖撒罗尼迦前书／得撒洛尼前书 14 帖撒罗尼迦后书／得撒洛尼后书 15 提摩太前书／弟茂德前书 16 提摩太后书／弟茂德后书 17 提多书／弟铎书 18 腓利门书／费肋孟书 |
| 19-26 大公書信 |
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19 希伯来书 20 雅各书／雅各伯书 21 彼得前书／伯多禄前书 22 彼得后书／伯多禄后书 23 约翰一书／若望一书 24 约翰二书／若望二书 25 约翰三书／若望三书 26 犹大书／犹达书 |
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註1：新約各卷名稱 - 左側為新教譯名、右側為天主教譯名。 註2：下划线为缩写。 |
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以弗所书是圣经全书的第49本书，是由使徒保罗在约公元60年-61年在罗马帝国的首都罗马的监狱中写给以弗所的基督徒的一封书信。该书信由阿尼西母陪同推基古一起送給以弗所人。
背景
公元第一世紀， 以弗所憑着巫術、魔術、占星術和對生育女神亞底米的崇拜而聞名遐邇。在神像的周圍矗立着一座堂皇華麗的神殿。這座神殿被譽為古代世界的七大奇觀之一。根據19世紀在該地出土的文物顯示，這間廟宇建於一片闊約73米，長約127米的地台上。神殿本身闊約50米，長約105米。它包括100條高約17米的大理石柱子。殿頂由大片白色大理石鋪成。據説石與石之間的接縫不是用灰泥而是用黃金接合。神殿吸引了普天下的遊客。每逢節日，成千上萬的遊人就會蜂擁進城。以弗所的銀匠向遊客兜售亞底米的小銀龕作為紀念品，這門生意可謂利市三倍。
保羅在第二次海外傳道旅程期間曾於以弗所稍作停留，向當地的人傳道，然後把亞居拉和百基拉留在那裏繼續工作。保羅在他的第三次傳道旅程期間重回以弗所，在那兒逗留了三年左右，對許多人傳講“這道”。保羅在以弗所的時候辛勤工作。貝利(A. E. Bailey)在他的著作《聖經時代的日常生活》中寫道：“保羅通常習慣從日出直至上午11時幹活兒。到這個時辰推喇奴已經教完書， 於是保羅就從上午11時至下午4時在學堂裏傳道，並且和助手開會。……最後，從下午4時直至深夜，保羅逐家逐户地傳福音勸人歸信。（徒20：20，21，31）我們不禁奇怪他怎有時間吃飯睡覺。”
由於保羅熱心傳道，揭發了在崇拜中使用偶像的謬誤，結果激怒了製造和販賣偶像的人（例如銀匠底米丟）。 保羅終於在一片鼓噪騷嚷中離開這城。
當時保羅正首次被囚於羅馬，時間大約是公元59-61年。他已向凱撒上訴，現正在士兵看守之下等候審訊。雖然如此，他仍有自由從事某些活動。
关于作者
保羅在信的起首即已表明自己是執筆者， 並且四次直接或間接提及自己“為主被囚”。<ref>参看以弗所书第1章1节；3章1，13节；4章1节；6章20节的记载</ref>一般學者認為寫成於公元200年的切斯特·貝蒂紙莎草紙抄本第2號(P46)共有86頁來自含有保羅書信的册式抄本，其中包括致以弗所人書，由此可見當時以弗所書已被收入保羅的書信之中。
可信度
早期的教會作家證實這封信是保羅寫給以弗所人的。例如：
- 公元第二世紀的伊里奈烏斯引用以弗所書5：30如下： “正如蒙福的保羅在致以弗所人書中所説的一樣，我們是他身上的肢體。” 生於同一時代的亞歷山大的克雷芒在報告中引述以弗所書5：21説： “因此他也在致以弗所人書中寫道： 當存敬畏上帝的心， 彼此順服。”
- 奧利金在公元第三世紀上半葉的寫作中則引用以弗所書1：4説： “但使徒也在致以弗所人書中用同樣的措辭説： 他在創世之前已揀選了我們。”<ref>Origin and History of the Books of the Bible, 1868, C. E. Stowe, page 357.</ref>
- 另一位早期基督教歷史（約公元260-342年）權威優西比烏斯也把以弗所書列入聖經正典之中， 而且大多數别的早期基督教作家都曾引證以弗所書而視之為上帝所感示的聖經的一部分。<ref>New Bible Dictionary, second edition, 1986, edited by J. D. Douglas, page 175.</ref>
切斯特·貝蒂紙莎草紙抄本、 梵蒂岡抄本第1209號及西奈抄本在第1章第1節都沒有“在以弗所”這幾個字， 因此沒有表明這封信是寫給誰的。除此之外，保羅也沒有問候以弗所的個别分子（雖然保羅曾在那裏勞苦三年）。這使有些人猜測此信可能是寫給别處的人的，或至少是一封傳閲的信件，是寫給小亞細亞各群會衆的，包括以弗所會衆在內。可是，大部分别的手抄本都包括“在以弗所”這幾個字。此外，正如上文提及，早期基督教作家都接受這封信是寫給以弗所人的。