以弗所書
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聲明：本文主要摘自中文版維基百科以弗所書，以便基督徒朋友作資料查詢和學習之用。無任何商業目的! |
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1 馬太福音／瑪竇福音2 馬可福音／馬爾谷福音
3 路加福音
4 約翰福音／若望福音| }}{{#if: 5 使徒行傳／宗徒大事錄| }}{{#if: | }}{{#if: 6-18：保羅書信／保祿書信| }}{{#if: 6 羅馬書／羅馬人書
7 哥林多前書／格林多前書
8 哥林多後書／格林多後書
9 加拉太書／迦拉達書
10 以弗所書／厄弗所書
11 腓立比書／斐理伯書
12 歌羅西書／哥羅森書
13 帖撒羅尼迦前書／得撒洛尼前書
14 帖撒羅尼迦後書／得撒洛尼後書
15 提摩太前書／弟茂德前書
16 提摩太後書／弟茂德後書
17 提多書／弟鐸書
18 腓利門書／費肋孟書| }}{{#if: 19-26 大公書信| }}{{#if: 19 希伯來書
20 雅各書／雅各伯書
21 彼得前書／伯多祿前書
22 彼得後書／伯多祿後書
23 約翰一書／若望一書
24 約翰二書／若望二書
25 約翰三書／若望三書
26 猶大書／猶達書| }}{{#if: 27 啟示錄／若望默示錄| }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if:
註1：新約各卷名稱 - 左側為新教譯名、右側為天主教譯名。
註2：下劃線為縮寫。| }}{{#switch: |none |off= |#default=}}
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| 新約聖經目錄 |
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| 1-4：四福音書 |
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1 馬太福音／瑪竇福音 2 馬可福音／馬爾谷福音 3 路加福音 4 約翰福音／若望福音 |
| 5 使徒行傳／宗徒大事錄 |
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| 6-18：保羅書信／保祿書信 |
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6 羅馬書／羅馬人書 7 哥林多前書／格林多前書 8 哥林多後書／格林多後書 9 加拉太書／迦拉達書 10 以弗所書／厄弗所書 11 腓立比書／斐理伯書 12 歌羅西書／哥羅森書 13 帖撒羅尼迦前書／得撒洛尼前書 14 帖撒羅尼迦後書／得撒洛尼後書 15 提摩太前書／弟茂德前書 16 提摩太後書／弟茂德後書 17 提多書／弟鐸書 18 腓利門書／費肋孟書 |
| 19-26 大公書信 |
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19 希伯來書 20 雅各書／雅各伯書 21 彼得前書／伯多祿前書 22 彼得後書／伯多祿後書 23 約翰一書／若望一書 24 約翰二書／若望二書 25 約翰三書／若望三書 26 猶大書／猶達書 |
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註1：新約各卷名稱 - 左側為新教譯名、右側為天主教譯名。 註2：下劃線為縮寫。 |
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以弗所書是聖經全書的第49本書，是由使徒保羅在約公元60年-61年在羅馬帝國的首都羅馬的監獄中寫給以弗所的基督徒的一封書信。該書信由阿尼西母陪同推基古一起送給以弗所人。
背景
公元第一世紀， 以弗所憑着巫術、魔術、占星術和對生育女神亞底米的崇拜而聞名遐邇。在神像的周圍矗立着一座堂皇華麗的神殿。這座神殿被譽為古代世界的七大奇觀之一。根據19世紀在該地出土的文物顯示，這間廟宇建於一片闊約73米，長約127米的地台上。神殿本身闊約50米，長約105米。它包括100條高約17米的大理石柱子。殿頂由大片白色大理石鋪成。據説石與石之間的接縫不是用灰泥而是用黃金接合。神殿吸引了普天下的遊客。每逢節日，成千上萬的遊人就會蜂擁進城。以弗所的銀匠向遊客兜售亞底米的小銀龕作為紀念品，這門生意可謂利市三倍。
保羅在第二次海外傳道旅程期間曾於以弗所稍作停留，向當地的人傳道，然後把亞居拉和百基拉留在那裏繼續工作。保羅在他的第三次傳道旅程期間重回以弗所，在那兒逗留了三年左右，對許多人傳講「這道」。保羅在以弗所的時候辛勤工作。貝利(A. E. Bailey)在他的著作《聖經時代的日常生活》中寫道：「保羅通常習慣從日出直至上午11時幹活兒。到這個時辰推喇奴已經教完書， 於是保羅就從上午11時至下午4時在學堂裏傳道，並且和助手開會。……最後，從下午4時直至深夜，保羅逐家逐戶地傳福音勸人歸信。（徒20：20，21，31）我們不禁奇怪他怎有時間吃飯睡覺。」
由於保羅熱心傳道，揭發了在崇拜中使用偶像的謬誤，結果激怒了製造和販賣偶像的人（例如銀匠底米丟）。 保羅終於在一片鼓譟騷嚷中離開這城。
當時保羅正首次被囚於羅馬，時間大約是公元59-61年。他已向凱撒上訴，現正在士兵看守之下等候審訊。雖然如此，他仍有自由從事某些活動。
關於作者
保羅在信的起首即已表明自己是執筆者， 並且四次直接或間接提及自己「為主被囚」。<ref>參看以弗所書第1章1節；3章1，13節；4章1節；6章20節的記載</ref>一般學者認為寫成於公元200年的切斯特·貝蒂紙莎草紙抄本第2號(P46)共有86頁來自含有保羅書信的冊式抄本，其中包括致以弗所人書，由此可見當時以弗所書已被收入保羅的書信之中。
可信度
早期的教會作家證實這封信是保羅寫給以弗所人的。例如：
- 公元第二世紀的伊里奈烏斯引用以弗所書5：30如下： 「正如蒙福的保羅在致以弗所人書中所説的一樣，我們是他身上的肢體。」 生於同一時代的亞歷山大的克雷芒在報告中引述以弗所書5：21説： 「因此他也在致以弗所人書中寫道： 當存敬畏上帝的心， 彼此順服。」
- 奧利金在公元第三世紀上半葉的寫作中則引用以弗所書1：4説： 「但使徒也在致以弗所人書中用同樣的措辭説： 他在創世之前已揀選了我們。」<ref>Origin and History of the Books of the Bible, 1868, C. E. Stowe, page 357.</ref>
- 另一位早期基督教歷史（約公元260-342年）權威優西比烏斯也把以弗所書列入聖經正典之中， 而且大多數別的早期基督教作家都曾引證以弗所書而視之為上帝所感示的聖經的一部分。<ref>New Bible Dictionary, second edition, 1986, edited by J. D. Douglas, page 175.</ref>
切斯特·貝蒂紙莎草紙抄本、 梵蒂岡抄本第1209號及西奈抄本在第1章第1節都沒有「在以弗所」這幾個字， 因此沒有表明這封信是寫給誰的。除此之外，保羅也沒有問候以弗所的個別分子（雖然保羅曾在那裏勞苦三年）。這使有些人猜測此信可能是寫給別處的人的，或至少是一封傳閲的信件，是寫給小亞細亞各群會衆的，包括以弗所會衆在內。可是，大部分別的手抄本都包括「在以弗所」這幾個字。此外，正如上文提及，早期基督教作家都接受這封信是寫給以弗所人的。