希伯来书

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2 马可福音／马尔谷福音
3 路加福音
4 约翰福音／若望福音| }}{{#if: 5 使徒行传／宗徒大事录| }}{{#if: | }}{{#if: 6-18：保罗书信／保禄书信| }}{{#if: 6 罗马书／罗马人书
7 哥林多前书／格林多前书
8 哥林多后书／格林多后书
9 加拉太书／迦拉达书
10 以弗所书／厄弗所书
11 腓立比书／斐理伯书
12 歌罗西书／哥罗森书
13 帖撒罗尼迦前书／得撒洛尼前书
14 帖撒罗尼迦后书／得撒洛尼后书
15 提摩太前书／弟茂德前书
16 提摩太后书／弟茂德后书
17 提多书／弟铎书
18 腓利门书／费肋孟书| }}{{#if: 19-26 大公书信| }}{{#if: 19 希伯来书
20 雅各书／雅各伯书
21 彼得前书／伯多禄前书
22 彼得后书／伯多禄后书
23 约翰一书／若望一书
24 约翰二书／若望二书
25 约翰三书／若望三书
26 犹大书／犹达书| }}{{#if: 27 启示录／若望默示录| }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if:

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注1：新约各卷名称 - 左侧为新教译名、右侧为天主教译名。
注2：下划线为缩写。| }}{{#switch: |none |off= |#default=}}

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新约圣经目录
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1-4：四福音书
1 马太福音／玛窦福音 2 马可福音／马尔谷福音 3 路加福音 4 约翰福音／若望福音
5 使徒行传／宗徒大事录
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6-18：保罗书信／保禄书信
6 罗马书／罗马人书 7 哥林多前书／格林多前书 8 哥林多后书／格林多后书 9 加拉太书／迦拉达书 10 以弗所书／厄弗所书 11 腓立比书／斐理伯书 12 歌罗西书／哥罗森书 13 帖撒罗尼迦前书／得撒洛尼前书 14 帖撒罗尼迦后书／得撒洛尼后书 15 提摩太前书／弟茂德前书 16 提摩太后书／弟茂德后书 17 提多书／弟铎书 18 腓利门书／费肋孟书
19-26 大公书信
19 希伯来书 20 雅各书／雅各伯书 21 彼得前书／伯多禄前书 22 彼得后书／伯多禄后书 23 约翰一书／若望一书 24 约翰二书／若望二书 25 约翰三书／若望三书 26 犹大书／犹达书
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注1：新约各卷名称 - 左侧为新教译名、右侧为天主教译名。 注2：下划线为缩写。
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写作背景

• 本书没有注明作者，学者们多同意此书并非保罗所作。因为本书的文笔、风格、持论及引用旧约经文的方式等，都跟保罗书信不同。

• 综合 http://sda.hitechemall.com/research/hebrews.htm 以上所说，希伯来书的作者“非保罗莫属”。他于公元51年，在哥林多写给在耶路撒冷教会的希伯来信徒。保罗是用希伯来文写，很可能由路加译成希腊文，而原文可能在公元70年，耶路撒冷被罗马军攻陷时焚毁，后来留传在教会的是路加的希腊译文。

• 本书大概于公元70年之前写成，因为有似乎暗示了成书时圣殿的礼仪仍有举行，全书亦找不到任何有关公元70年耶路撒冷沦陷或圣殿被毁的迹象。若圣殿已被焚毁，作者在强调旧约礼仪被基督取代时，应可引用此事以表明旧约礼仪的结束，但作者没有这样做，显示当时圣殿仍然存在。

• 按照本书的标题，作者是以“希伯来人”为对象，但此标题不属本书正文，而且也没有说明读者的所在地。有些学者相信本书是写给罗马的信徒，因读者似乎与意大利人有关(13:24)。无论如何，这些信徒是说希腊语的犹太人。本书的主题多以旧约为背景，作者亦多次引用旧约圣经以支持自己的论点，这显示读者们都承认旧约圣经的权威，且对旧约历史和礼仪有相当程度的认识及向往。

本书大纲

一. 基督的优越性

甲. 更美的使者

• A. 引言——基督的资格 (1:1-3)

• B. 基督超越天使

1. 基督在名分上超越天使 (1:4-14)
2. 警告：不可忽略这更大的启示 (2:1-4)
3. 基督在权柄上超越天使 (2:5-9)
4. 基督受苦完成救赎 (2:10-18)

• C. 基督在名分上超越摩西 (3:1-6)
• D. 警告：不信者不能进入安息

1. 不信的危机 (3:7-19)
2. 有安息的应许为选民存留 (4:1-11)
3. 神的道辨明心思 (4:12-13)

乙. 更美的祭司

• E. 基督胜任大祭司之职 (4:14-5:10)
• F. 当持守盼望免被废弃

1. 信徒当力求进长 (5:11-6:3)
2. 警告：背道者不能重新悔改 (6:4-8)
3. 务要坚持盼望承受应许 (6:9-20)

阅读圣经

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