加拉太书
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声明：本文主要摘自中文版维基百科加拉太书，以便基督徒朋友作资料查询和学习之用。无任何商业目的! |
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1 马太福音／玛窦福音2 马可福音／马尔谷福音
3 路加福音
4 约翰福音／若望福音| }}{{#if: 5 使徒行传／宗徒大事录| }}{{#if: | }}{{#if: 6-18：保罗书信／保禄书信| }}{{#if: 6 罗马书／罗马人书
7 哥林多前书／格林多前书
8 哥林多后书／格林多后书
9 加拉太书／迦拉达书
10 以弗所书／厄弗所书
11 腓立比书／斐理伯书
12 歌罗西书／哥罗森书
13 帖撒罗尼迦前书／得撒洛尼前书
14 帖撒罗尼迦后书／得撒洛尼后书
15 提摩太前书／弟茂德前书
16 提摩太后书／弟茂德后书
17 提多书／弟铎书
18 腓利门书／费肋孟书| }}{{#if: 19-26 大公书信| }}{{#if: 19 希伯来书
20 雅各书／雅各伯书
21 彼得前书／伯多禄前书
22 彼得后书／伯多禄后书
23 约翰一书／若望一书
24 约翰二书／若望二书
25 约翰三书／若望三书
26 犹大书／犹达书| }}{{#if: 27 启示录／若望默示录| }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if:
注1：新约各卷名称 - 左侧为新教译名、右侧为天主教译名。
注2：下划线为缩写。| }}{{#switch: |none |off= |#default=}}
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| 新约圣经目录 |
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| 1-4：四福音书 |
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1 马太福音／玛窦福音 2 马可福音／马尔谷福音 3 路加福音 4 约翰福音／若望福音 |
| 5 使徒行传／宗徒大事录 |
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| 6-18：保罗书信／保禄书信 |
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6 罗马书／罗马人书 7 哥林多前书／格林多前书 8 哥林多后书／格林多后书 9 加拉太书／迦拉达书 10 以弗所书／厄弗所书 11 腓立比书／斐理伯书 12 歌罗西书／哥罗森书 13 帖撒罗尼迦前书／得撒洛尼前书 14 帖撒罗尼迦后书／得撒洛尼后书 15 提摩太前书／弟茂德前书 16 提摩太后书／弟茂德后书 17 提多书／弟铎书 18 腓利门书／费肋孟书 |
| 19-26 大公书信 |
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19 希伯来书 20 雅各书／雅各伯书 21 彼得前书／伯多禄前书 22 彼得后书／伯多禄后书 23 约翰一书／若望一书 24 约翰二书／若望二书 25 约翰三书／若望三书 26 犹大书／犹达书 |
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注1：新约各卷名称 - 左侧为新教译名、右侧为天主教译名。 注2：下划线为缩写。 |
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写作背景
“加拉太”这名称在保罗时代有个意思，一个是指小亚细亚北部高卢人居住的加拉太地区，一个则指较广大的罗马帝国的加拉太省，包括南部的吕高尼，弗吕家区域。根据使徒行传的记载，保罗第一次旅行布道时，曾到访加拉太省上述南部的地方 （如特庇 (Derbe)，路司得 （Lystra），以哥念 (Iconium)等城市，并设立教会 （见徒13章：14-14章：23）。至于北部加拉太地区，则可能待保罗第二或第三次旅行布道时，才听闻福音 （见徒16：6；18：23；19：1）。
由于“加拉太”有此狭义与广义的用法，学者对“加拉太书”读者的身份与写作时期同样保有两种不同的看法。鉴于本书所论问题与使徒行传十五章所载耶路撒冷大公会议（en:Council of Jerusalem) 的主题相同，却无提及该会议的决定，并显示彼得与巴拿巴对犹太律法仍犹豫不决 （参二章:11,13节），此信很可能是写于耶路撒冷公开大会 （主后49年）之前，亦即写给保罗第一次旅行布道所建立的加拉太省南区的教会。如此本书可能是保罗书信最早的一卷。
当时加拉太教会受到犹太人的假师傅之搅扰，要引诱他们随从别的福音（1：6），并且否认保罗的权柄，因此除了驳斥犹太派的错误，为其使徒的权柄辩护更重要者是说明“因信称义”（Justification through Faith) 的福音真理。
主题特色
第一世纪的教会面对一个问题，即基督徒是否仍应遵守摩西律法。有一些犹太基督徒认为人得救除了相信基督，还必须遵守摩西律法，行割礼 (参徒15：1)，惟有这样才能成为亚伯拉罕的后裔，有份于神对以色列人的应许 (3章:7-4章:7)。显然当时一些持这种看法的人也来到加拉太教会，坚称保罗的福音虽得自耶路撒冷使徒，却是残缺的，漏掉了行法律，受割礼的要求。保罗在本书极力证明自己所传的福音是出自基督的启示，他的职分也为耶路撒冷使徒所认许。其次。福音是出于应许，不是本乎律法；人得救是因着信，不是因行律法。本书可说是基督徒的自由大宪章，使教会从犹太律法主义的捆绑中解脱出来，在保持福音的纯正上尤具意义。
本书大网
一： 卷首问安 (1章:1-5节)；
二： 加拉太人离弃唯一的福音 （1章：6-10节）；
三： 保罗引述经历为其所传福音申辩 (1章：11-2章：21)；
四： 教义上的论证
- 1. 加拉太人的经历 (3：1-5)
- 2. 亚伯拉罕的例子 （3：6-9）
- 3. 信心与行律法的不同果效 （3：10-14节）
- 4. 应许与律法 （3：15-29）
- 5. 藉基督成为长成的后嗣 （4：1-7）
- 6. 复陷奴役的做法 （4：8-11）
- 7. 个人的呼吁 （4：12-20）
- 8. 夏甲与撒拉之喻 （4：21-31节）
五：应用上的劝勉
- 基督徒自由的生活 （5：1-15）
- 基督徒依靠圣灵的生活 （5：16-26）
- 基督徒互助的生活 （6：1-10）
六：结语 （6章：11-18节）