约翰福音
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声明：本文主要摘自中文版维基百科约翰福音，以便基督徒朋友作资料查询和学习之用。无任何商业目的! |
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1 马太福音／玛窦福音2 马可福音／马尔谷福音
3 路加福音
4 约翰福音／若望福音| }}{{#if: 5 使徒行传／宗徒大事录| }}{{#if: | }}{{#if: 6-18：保罗书信／保禄书信| }}{{#if: 6 罗马书／罗马人书
7 哥林多前书／格林多前书
8 哥林多后书／格林多后书
9 加拉太书／迦拉达书
10 以弗所书／厄弗所书
11 腓立比书／斐理伯书
12 歌罗西书／哥罗森书
13 帖撒罗尼迦前书／得撒洛尼前书
14 帖撒罗尼迦后书／得撒洛尼后书
15 提摩太前书／弟茂德前书
16 提摩太后书／弟茂德后书
17 提多书／弟铎书
18 腓利门书／费肋孟书| }}{{#if: 19-26 大公书信| }}{{#if: 19 希伯来书
20 雅各书／雅各伯书
21 彼得前书／伯多禄前书
22 彼得后书／伯多禄后书
23 约翰一书／若望一书
24 约翰二书／若望二书
25 约翰三书／若望三书
26 犹大书／犹达书| }}{{#if: 27 启示录／若望默示录| }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if:
注1：新约各卷名称 - 左侧为新教译名、右侧为天主教译名。
注2：下划线为缩写。| }}{{#switch: |none |off= |#default=}}
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| 新约圣经目录 |
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| 1-4：四福音书 |
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1 马太福音／玛窦福音 2 马可福音／马尔谷福音 3 路加福音 4 约翰福音／若望福音 |
| 5 使徒行传／宗徒大事录 |
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| 6-18：保罗书信／保禄书信 |
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6 罗马书／罗马人书 7 哥林多前书／格林多前书 8 哥林多后书／格林多后书 9 加拉太书／迦拉达书 10 以弗所书／厄弗所书 11 腓立比书／斐理伯书 12 歌罗西书／哥罗森书 13 帖撒罗尼迦前书／得撒洛尼前书 14 帖撒罗尼迦后书／得撒洛尼后书 15 提摩太前书／弟茂德前书 16 提摩太后书／弟茂德后书 17 提多书／弟铎书 18 腓利门书／费肋孟书 |
| 19-26 大公书信 |
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19 希伯来书 20 雅各书／雅各伯书 21 彼得前书／伯多禄前书 22 彼得后书／伯多禄后书 23 约翰一书／若望一书 24 约翰二书／若望二书 25 约翰三书／若望三书 26 犹大书／犹达书 |
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注1：新约各卷名称 - 左侧为新教译名、右侧为天主教译名。 注2：下划线为缩写。 |
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约翰福音（天主教译作若望福音），是圣经新约正典的第四部福音；学者同意该卷书是四福音书中最迟写成。一如其余三部福音书，若望福音记载耶稣生平。
使徒约翰是西庇太的儿子，原为渔夫，后蒙耶稣呼召成了十二门徒之一，与兄弟雅各有同一别号——“雷字”（参路9：49），并与彼得，雅各同为耶稣最亲信的门徒。耶稣升天后，约翰于早期耶路撒冷的教会中扮演着重要的角色 （参徒8：14），后来曾被充军至拔摩海岛。据教会的传说，约翰在所有使徒中活到最老，后来在小亚细亚的以弗所逝世。
作者的争议
虽然本福音声称为约翰所写，但有疑经学者质疑：约翰福音的行文流畅，但出自同一个作者的《启示录》的文法却是错漏百出。所以，约翰福音并非约翰本人所写，而是后人伪托。就此，有圣经学者认为：本福音很可能是出于约翰口述，而由其他人执笔，所以文句都经过润饰而变得通顺；相反的，约翰在撰写《启示录》正当被流放的阶段，没有人替他执笔，所以文句都很粗劣而不通顺。然而，两者要表达的讯息都是一致的。
主题特色
作者清楚表明他的目的（20章：30-31节），就是要使人家信耶稣是基督，是神的儿子，并因信祂而得生命。从本书多处解释犹太风俗（4：9）及希伯来字义（1：38）的做法看来，对象包括不谙希伯来语，散居四处的犹太人和外邦人。此外，我们从字里行间可以知道，作者很可能是针对教会中一些异端而加以驳斥（参1:6及19：34注）。
本福音书跟符类福音（头三卷福音书）在多方面不相同。有关耶稣生平方面，本书略去了许多事迹，如耶稣的诞生，受试探，登山变像，许多加利利的事工，主餐的设立，客西马尼园的祷告等。 在耶稣所行的神迹中，本书只记载七个见证祂神性的神迹表记——水变酒（2：1-11），医治瘫子，喂饱五千人，履海（6：16-21），医治瞎子及叫拉撒路复活（11：1-45）。
从若望的记载中，可知耶稣公开的工作至少有两年（提到三次的逾越节），远在施洗约翰还未被捕入狱之前便在犹太地开始，并且足迹遍布犹太地和加利利。相反地，符类福音只记耶稣在施洗约翰入狱后的工作，偏重加利利的事工，并只提到最后一次的逾越节。
本书大网
一，序言——神儿子道成肉身
二，神儿子的彰显
- 施洗约翰及他人的见证 （一：19-51）
- 迦拿婚宴变水为酒 （二：1-12）
- 洁净圣殿 （二章：13-25）
- 与尼哥底母谈话 （三：1-21）
- 向撒玛利亚人传道 （四：1-42）
- 医治大臣儿子 （四：43-54）
三，神儿子所遭受的对抗
- 于耶路撒冷 （某节期）——治瘫子 （五章：1-47节）
- 于加利利 （逾越节）——喂饱群众 (六章：1-71节)
- 于耶路撒冷 (住棚节) ——治瞎子 （七章：1-10章：21节）
- 于伯大尼 ——叫拉撒路复活。被玛利亚膏抹 （11章：1-12章：11）
- 于耶路撒冷 ——凯旋进京与末后呼吁 （12章：12-50节）
四，神儿子的最后教导 （13章：1节-16章：33节）
五，神儿子的祈祷 （17章：1-26节）
六，神儿子的受害 （18章：1节-19章：42节）
七，神儿子的复活与显现 （20章：1节-21章：25节）